Motivos etnográficos de Eslavonia en los billetes

El motivo principal de los billetes croatas actuales está reservado exclusivamente a personalidades destacadas y significativas de la larga historia de Croacia; sin embargo, en los billetes también se recoge gráficamente un período anterior de la numismática, que pone de relieve la rica tradición y el patrimonio de los trajes populares de Eslavonia. Estos motivos etnográficos de Eslavonia están presentes en dos billetes, ambos pertenecientes al ámbito numismático del Estado Independiente de Croacia.(1)

Anverso (cara) del billete de 1.000 kunas del 26 de mayo de 1941. La pieza forma parte de la colección personal del autor.

Uno de ellos es el billete de 1.000 kunas, con fecha de emisión del 26 de mayo de 1941. Se puso en circulación el 26 de julio de 1941 y dejó de ser de curso legal en su totalidad el 9 de julio de 1945. Durante casi tres años completos, este fue también el billete de mayor valor en circulación, hasta que se emitió el billete de 5.000 kunas a finales de mayo de 1944. El diseño corrió a cargo del pintor e historiador de arte croata Ljubo Babić, y la impresión se encargó a la imprenta Giesecke & Devrient de Leipzig. Es el único billete de este diseñador en el que aparece el retrato de una persona.

La mayoría de los catálogos numismáticos que describen este billete se limitan a señalar que en él aparece el retrato de una niña (de pueblo). Sin embargo, es precisamente un detalle del retrato que aparece en el billete el que constituye un importante elemento etnográfico, que reconocemos en el peinado tradicional eslavo de la joven que figura en la ilustración del billete (gráfico). El propio diseñador del billete afirma, durante su presentación al público un mes antes de su emisión, que el marco ovalado contiene la cabeza de una joven eslavona con su característico peinado, y que esta cabeza, por su viveza, inmediatez y perfecta ejecución técnica, es una obra de primer orden en su género.

La elección de este motivo etnográfico concreto para el billete de mayor valor fue el resultado de la conciencia cultural, social e histórica predominante en el país, así como del clima político de la época. Se trata de un rasgo exclusivamente tradicional de la región de Eslavonia, cuyos orígenes se remontan a la época romana. Existen numerosas pruebas que sugieren que las emperatrices y las mujeres de la nobleza romanas lucían los mismos peinados, como lo demuestran, entre otras cosas, los retratos que aparecen en las monedas romanas. Una hipótesis respetada de la difunta etnóloga, la Dra. Jelka Radauš Ribarić, es que los croatas de Eslavonia asimilaron a la población indígena romana a su propia etnia y adoptaron ciertos elementos de su patrimonio cultural. Entre los elementos asimilados se encuentra el método romano de peinado, que por determinadas razones se limitaba a la población femenina.

Según las investigaciones etnográficas y la bibliografía disponible, esta costumbre tradicional de peinar el cabello se da exclusivamente entre la población croata de la región de Panonia, desde Nova Gradiška al oeste, el río Sava al sur, Sida al este, y hacia el norte en los pueblos de los alrededores de Požega, Đakovo, Vinkovci, Vukovar hasta Ilok, y al otro lado del Danubio, en Bač. También se da en una unidad territorial aislada en los pueblos croatas de la parte danubiana de Baranja, y al otro lado del Danubio, en Hungría, donde hay una minoría croata. Aunque este estilo tradicional y específico de peinado comparte características básicas en toda la zona, existen ciertos rasgos tipológicos que se han desarrollado y están presentes a nivel local. El peinado de la joven que aparece en el billete es exclusivo de la región de Đakovo y, concretamente, de solo tres pueblos: Vrbica, Đurđance y Mrzović. El moño es un rasgo distintivo de esa región.

Un peinado con trenzas muy elaboradas y de gran precisión, realizado con mechones finos, requiere pelo largo, y las chicas no pueden trenzárselo ellas mismas; siempre se lo hace otra mujer. Por desgracia, esta tradición, como muchas otras, se está perdiendo poco a poco, ya que cada vez son menos las mujeres que saben crear este tipo de peinado, cuya elaboración puede llevar hasta varias horas, dependiendo de la destreza de quien lo realiza. La parte trasera del peinado se caracteriza por una gran trenza. Esta se crea utilizando un hilo para recoger toda la sección trasera del cabello, hasta la nuca, en una sola mecha grande. A continuación, esta mecha se divide en 56 mechones más pequeños. Después, se teje una trenza a partir de estos mechones diminutos, que finalmente se levanta y se sujeta con una horquilla. La parte delantera del peinado, conocida como «estilo peinado hacia un lado», presenta unos rizos característicos ligeramente alejados de las sienes y mechones pronunciados peinados a la izquierda y a la derecha del centro de la cabeza, siguiendo una raya. La loción fijadora utilizada para crear este peinado, con la que se recubre todo el cabello, es tradicional y la más antigua de todas: agua y manteca. El peinado se adorna con una cadena (que en una variante puede ser de oro) o una cinta, colocada a lo largo de la cabeza, y con flores naturales y aromáticas que completan la impresión general del estilo. Para las flores naturales de cultivo propio, se utilizan principalmente el trébol púrpura (silvestre, autóctono), la violeta blanca (violeta) o el geranio (pelargonio), con un poco de helecho de espárrago (aspargus), un complemento muy apreciado para el arreglo.

Tras la decisión y la elección del motivo principal para el anverso (la cara) del billete, su autor necesitaba una plantilla de dibujo específica. Durante años, fue un misterio si el dibujo representaba a un personaje de ficción o a una persona real. Por un giro del destino, ahora podemos afirmar con total certeza que se trata de una persona real, cuya identidad se conoce, al igual que se sabe cómo acabó apareciendo dicha persona en el billete. Estas circunstancias en torno a la identidad quedan patentes en el hecho de que la niña del billete fuera reconocida tras su emisión, aunque ella no tenía conocimiento previo de ello, que había mantenido esta información en secreto durante mucho tiempo por temor a posibles problemas con el régimen que posteriormente llegó al poder, y que, a pesar de todo, su historia salió a la luz a finales de la década de los noventa. Las circunstancias que rodean cómo acabó apareciendo concretamente en el billete también se conocen en parte gracias a su relato, y Jelka Radauš Ribarić es, además, responsable indirecta de ello. Solo quedaba recabar más información y unir, desde el punto de vista compositivo, todos los detalles ya conocidos y los recién descubiertos en un todo coherente.

En su artículo incluido en la recopilación *Etnographia Pannonica: Žena u seoskoj kulturi Panonije* (2), Jelka Radauš Ribarić destacó una fotografía de Toša Dabac en la que aparece una niña, en el contexto de la presentación de un peinado tradicional de Eslavonia. La comparación de dicha fotografía con el dibujo del billete lleva a la conclusión de que, sin lugar a dudas, esta misma fotografía sirvió al creador del billete como modelo para el dibujo de la niña. Lamentablemente, el libro afirma erróneamente que la niña es de la zona de Vinkovci y que la fotografía se tomó en 1939. Aunque el libro afirma erróneamente que la niña es de la zona de Vinkovci y que la fotografía se tomó en 1939, lo cierto es que se trata de una prueba material crucial del método utilizado para crear el dibujo de este billete.

Fotografía de Toša Dabac, perteneciente a la colección «Las mujeres en la cultura rural de Panonia».

Comparación entre el dibujo del billete y la fotografía invertida de Dabče. La comparación la realizó el autor del artículo.

El término «edad de oro» de la cultura campesina y nacional croata se asocia a la década de 1930 del siglo pasado, en concreto a su segunda mitad. Fue precisamente durante ese periodo, organizadas por la Unión Campesina, cuando se celebraron numerosas exposiciones folclóricas —denominadas entonces «Exposiciones de la Unión Campesina» y «Exposiciones de la Cultura Campesina Croata»—, que constituían la forma más concreta de presentar el arte tradicional al público croata. Una vez al año, normalmente el domingo más cercano al cumpleaños de los hermanos Radić, el 11 de junio, se celebraban en Zagreb las grandes exposiciones centrales (de toda Croacia) de cultura campesina. Estas exposiciones de Zagreb constituían, de hecho, la culminación folclórica en cuanto a presentación, y despertaban un inmenso interés público, desde los ciudadanos de a pie hasta diversos artistas y expertos. Entre ellos se encontraba Tošo Dabac, quien aprovechó la ocasión para tomar un gran número de fotografías de los participantes con sus trajes folclóricos auténticos, propios de las regiones de las que procedían. Hasta el día de hoy, sus fotografías siguen siendo un tesoro cultural y etnográfico croata de incalculable valor, y además dan testimonio de una parte de la historia de Croacia.

La fotografía de Dabče, que sirvió de modelo para el dibujo de la niña que aparece en el billete, obra de Ljubo Babić, se tomó en una de esas exposiciones celebradas en Zagreb el 28 de agosto de 1938. En la fotografía aparece Josipa Kovačević, originaria del pueblo de Mrzović, a unos 20 kilómetros al este de Đakovo, que hoy forma parte del municipio de Semeljci. Seka, o tía Seka, como la conocían su familia y amigos, nació el 13 de diciembre de 1920. Josipa, su hermana Ljubica y su hermano Mijo (Miško) eran miembros de la sección de la Unión Campesina de su pueblo y actuaban con su grupo folclórico en diversos festivales, incluido el festival central de Zagreb de 1938. Según Josipa, en el festival mencionado había numerosos fotógrafos que no paraban de disparar con sus cámaras, pero que, en la mayoría de los casos, se centraban en ella y en otra chica de su grupo folclórico. Uno de esos fotógrafos debió de ser Tošo Dabac.

La fotografía que se muestra a continuación muestra al grupo folclórico al completo de Mrzovići, que actuaba en Zagreb en aquel momento. La fotografía se tomó el mismo día de la actuación, en la entonces Plaza del Rey Alejandro I (hoy Plaza de la República de Croacia), en su parte noroeste. Marcados en azul aparecen Josipa, que entonces tenía poco menos de 18 años (en el centro), su hermana menor Ljubica (a la derecha) y su hermano Miško (a la izquierda). El grupo de Mrzovići actuó en tercer lugar de un total de 25, interpretando dos canciones: „Šta se to čuje” y „Ja posija lan” (a kol). En cuanto a su vida personal, se sabe que Josipa nunca se casó ni tuvo hijos. Falleció el 1 de abril de 2004 en Osijek, donde había vivido la segunda mitad de su vida. Los descendientes de su hermana Ljubica viven ahora en Đakovo, y la nieta de Miško, en Vinkovci.

El grupo folclórico de Mrzovići en la feria de Zagreb el 28 de agosto de 1938. La fotografía forma parte de la colección privada de la familia Biberović, de Đakovo, parientes de la difunta Josipa Kovačević.

Otro billete interesante que presenta un motivo etnográfico de Eslavonia es el de 500 kunas, con fecha de emisión del 1 de septiembre de 1943. Se trata de la pieza más rara e intrigante del periodo numismático del Estado Independiente de Croacia, y sigue envuelta en misterio hasta el día de hoy. Nunca llegó a ponerse en circulación y, en la actualidad, solo se conocen unos 40 ejemplares. Tiene un gran valor numismático debido a su rareza, por lo que solo un reducido número de aficionados a la numismática puede presumir de tener esta pieza en su colección. El diseño fue obra del pintor y artista gráfico croata Vladimir Kirin, y su producción también se encargó a la imprenta Giesecke & Devrient de Leipzig. Aunque lleva la fecha del 1 de septiembre de 1943, no se imprimió hasta finales de 1944. Se desconoce si la tirada prevista de este valor llegó a completarse, pero lo cierto es que estos billetes nunca se entregaron físicamente en Zagreb desde la imprenta de Leipzig. Según una leyenda urbana en los círculos numismáticos, los partisanos incendiaron el tren que transportaba estos billetes, quemando casi todos ellos, salvo unos pocos. Sin embargo, es mucho más probable que los billetes nunca salieran físicamente de Leipzig, ciudad que ya estaba en manos de los Aliados a principios de 1945, tras haber sido previamente sitiada y bombardeada intensamente.

Anverso (cara) del billete de 500 kunas, con fecha del 1 de septiembre de 1943. La pieza forma parte de la colección privada de Srđan Rakela, de Split.

Reverso del billete de 500 kunas del 1 de septiembre de 1943. La pieza forma parte de la colección privada de Srđan Rakela, de Split.

Vladimir Kirin utilizó una plantilla ligeramente diferente para los dibujos de sus billetes. Para ello, recurrió a sus propios dibujos anteriores de personas con trajes típicos, publicados en forma de postales que mostraban trajes folclóricos croatas a principios de la década de 1940. En su mayor parte, estas postales representan trajes que se exhibieron en las Exposiciones Centrales de la Cultura Campesina Croata, celebradas en Zagreb a finales de la década de 1930, y para la creación de estos dibujos, Kirin utilizó en gran medida fotografías de Toša Dabac. El segundo método que utilizó para los dibujos de las postales consistió en viajar por las distintas regiones y esbozar los trajes in situ. Un tercer método consistía en tomar prestados trajes, llevárselos a su casa y dibujarlos, utilizando a miembros de su familia y amigos como modelos. Según su hija, la difunta Maja Gluščević, tomaba prestados los trajes del Museo Etnográfico de Zagreb. Lamentablemente, no existe documentación en el archivo administrativo de la citada institución que confirme estos préstamos. Sin embargo, cabe destacar que en aquella época existían servicios privados de alquiler de trajes populares, y es posible que Kirin también recurriera a ellos.

Los elementos de diseño de este billete también guardan una estrecha relación con la conciencia cultural, social e histórica nacional de la época, así como con el clima político imperante. Sin embargo, a diferencia de los billetes anteriores de 1941. y 1942, todos los billetes de la emisión del 1 de septiembre de 1943 incluían elementos etnográficos, que se manifestaban en figuras vestidas con trajes típicos de diversas regiones de Croacia, así como de Bosnia y Herzegovina, que en aquel momento estaba íntegramente incorporada al NDH.

Los catálogos numismáticos que llegan a ofrecer una descripción de este billete señalan que en el reverso (la parte de atrás) aparece el retrato de una mujer con traje tradicional, sin realizar ningún análisis más profundo ni sustantivo. Sin embargo, la mujer de ese dibujo lleva uno de los trajes típicos de Eslavonia, por lo que este mismo detalle representa el motivo etnográfico de Eslavonia en este billete.

Kiri utilizó dos de sus propios dibujos, procedentes de postales anteriores, para crear la ilustración de este billete. En ambas postales, el autor indica que se trata del traje típico croata de Vinkovci.

Postales n.º 17 y n.º 19, trajes típicos croatas: Eslavonia (Vinkovci). El artículo forma parte de la colección personal del autor. Se desconoce la editorial.

El dibujo del billete es, en realidad, una combinación de estos dos trajes. Se utilizó la parte superior de la postal de la izquierda —concretamente, la cabeza con el tocado— y la parte inferior de la postal de la derecha, más precisamente el traje completo desde el cuello hasta aproximadamente la altura de la rodilla. Por este motivo, el traje que aparece en el billete no puede calificarse de totalmente autóctono, ya que contiene elementos de dos trajes diferentes, aunque ambos sean autóctonos si se consideran por separado. Además, ninguno de estos trajes puede asociarse con la propia localidad de Vinkovci, como podría pensarse al leer la descripción que hace el autor de las postales, sino más bien con la región de Vinkovci en su conjunto.

Hoy en día resulta difícil determinar con precisión el origen o la localidad del traje que aparece en la postal de la derecha, así como en el billete, ya que el atuendo que se muestra en el dibujo del traje, decorado con coloridos bordados de seda (vezenje), ya no se lleva, por lo general. En la región de Vinkovci, este tipo de traje era más característico de Otok y Privlaka. El tocado que aparece en la postal de la izquierda y en el billete (un pañuelo negro decorado con bordados dorados) es característico de la denominada Cvelferija en Županjska Posavina (Vrbanja, Drenovci, Račinovci, Soljani, Gunja, Đurići, Posavski Podgajci, Rajevo Selo y Strošinci) y la denominada Srijemska Sokadija (Lipovac, Podgrađe, Apševci, Donje Novo Selo, Đeletovci, Nijemci).

Comparación entre la ilustración compuesta de los trajes que aparecen en las postales y la ilustración del billete. La comparación es fruto de las propias observaciones del autor, al igual que su creación.

Solo cabe especular sobre el motivo real por el que se combinaron los trajes del dibujo con los del billete; es muy posible que se tratara simplemente de una cuestión de libertad artística del autor. Sin embargo, es más probable que la intención fuera incluir la región de Srem en la imagen, utilizando el elemento más reconocible en lo que respecta a la vestimenta tradicional, que es precisamente ese tipo de tocado.

Se desconoce qué método concreto de los mencionados utilizó Vladimir Kirin para crear estos dos dibujos en sus postales. Un repaso al historial de actuaciones de los grupos folclóricos en los festivales centrales de Zagreb muestra que solo un grupo puede relacionarse con el posible uso de una fotografía original como plantilla para crear los dibujos. Se trata del grupo folclórico de Privlaka, que actuó en el festival de Zagreb el 11 de junio de 1939.

Tošo Dabac asistió a este evento y tomó numerosas fotografías de todos los grupos folclóricos que participaron. En un principio, sin duda existían fotografías de la actuación mencionada, en las que también aparece el grupo folclórico de Privlaka, pero, lamentablemente, ninguna de ellas se publicó en las revistas de la época, lo que habría facilitado enormemente esta cuestión. Por otra parte, encontrar la fotografía original en el Archivo de Tošo Dabac sin duda ayudaría a dar con las respuestas necesarias, Sin embargo, el mayor problema es que la sistematización y datación de sus fotografías y negativos aún no se ha completado por completo, debido a la excepcional riqueza del material y a la enorme envergadura del trabajo que ello supone.

¿Pertenecía la parte inferior del traje que aparece en el dibujo de la tarjeta postal a una chica de Privlaka que estuvo presente en la exposición de Zagreb en 1939? Es posible, pero de momento no es más que una conjetura. En cualquier caso, la mayor incógnita es el método que utilizó Kirin para crear el dibujo de la postal de la izquierda, concretamente el tocado que aparece en ella y que acabó en el billete. No hay constancia de que ningún grupo folclórico de las regiones en las que este tipo de tocado es característico actuara en la exposición de Zagreb de 1939, por lo que es más probable que, en este caso, el autor no utilizara una fotografía original, sino otra cosa. ¿Es posible que tomara prestado dicho traje y lo dibujara en su propia casa, y que la mujer del billete sea una pariente o amiga suya? Es posible, pero, de nuevo, se trata solo de una hipótesis que primero habría que confirmar o refutar.

La identidad de la niña que apareció en el billete sigue, por tanto, siendo desconocida hasta nuevo aviso. A pesar del tiempo considerable que ha transcurrido desde los hechos en cuestión y de que los vestigios materiales son escasos y poco concluyentes, no debemos conformarnos con los conocimientos actuales ni dejar de investigar para lograr una identificación completa y precisa. No debemos perder la esperanza de que, con el tiempo, se encuentre algún material escrito o fotográfico que resuelva este dilema. Tampoco debe descartarse la posibilidad de que alguien que lea este artículo pueda tener información que ayude a resolver este enigma. Ya es hora de que, tras 78 años, se le devuelva el nombre a la niña del billete.

Próximamente se podrá leer más sobre este tema, así como sobre los motivos etnográficos de otras regiones croatas que aparecen en los billetes, en el libro de próxima publicación *Billetes del NDH: historias desconocidas*. El libro ofrece una gran cantidad de información nueva sobre este campo numismático, que hasta ahora ha sido, con diferencia, el más escaso en cuanto a conocimientos fácticos. Además de abundantes detalles técnicos, se dedica un amplio espacio a las personas que acabaron apareciendo en los billetes y a sus historias de vida, en su mayoría trágicas, provocadas por el hecho de que las autoridades estatales posteriores se dieran cuenta de que habían adornado el billete de una antigua moneda y, por lo tanto, de un antiguo Estado. Personas, „gente del pueblo”, cuya forma de vestir y su presentación del traje tradicional en las fiestas populares quedó plasmada por la cámara o la pluma, tuvieron que soportar la carga de aparecer en los billetes.

1. Ceribašić, Naila. «Croata, campesina, tradicional y autóctona: una historia y etnografía de la práctica pública de la música folclórica en Croacia». Zagreb. 2003.
2. Čorkalo, Goran. Tulipán, ranúnculo y anémona en una trenza de 56 hebras. Vjesnik. Zagreb. Fecha de publicación desconocida.
3. Domaćinović, Vlasta (ed.). Gtnographia Pannonica: Las mujeres en la cultura rural de Panonia. Zagreb. 1982. Glas Slavonije. Osijek. 9 y 10 de octubre de 2001.
4. La Voz de Croacia. Zagreb. 25 de julio de 1941.
5. La Lista Croata. Osijek. 3 de junio de 1944.
6. El pueblo croata. Zagreb. 26 de julio de 1941.
7. Nueva lista. Zagreb. 22 de junio de 1941.
8. Unidad campesina: Exposición sobre la cultura campesina croata. Zagreb, 28 de agosto de 1938. Zagreb, 1938.
9. Boletín Oficial de la Yugoslavia Federal Democrática. Belgrado. 26 de junio de 1945.

Blaženka Biberović, Đakovo; Maja Gluščević, Samobor; Krunoslav Biberović, Đakovo; Ivana Janković, Zagreb; Katarina Bušić, Zagreb; Slobodan Pukanić, Selnica.

El Estado Independiente de Croacia (NDH) fue un Estado que existió dentro del Eje durante la Segunda Guerra Mundial en parte de la actual Croacia, Bosnia y Herzegovina y parte de la actual Serbia. Existió desde el 10 de abril de 1941 hasta el 8 de mayo de 1945. Extraído de: Estado Independiente de Croacia. Enciclopedia Croata, edición en línea. Leksikografski zavod Miroslav Krleža, 2021. Consultado el 6 de abril de 2022.

(2) Se trata de un número especial de la revista *Etnološka tribina*, publicada por la Sociedad Etnológica Croata y editada por Vlasta Domaćinović en 1982. El número se titula «La mujer en la cultura rural de Panonia» y recoge las ponencias de la V Conferencia Científica Internacional «Etnographia Pannonica», celebrada en Vinkovci en 1980.

(3) El objeto forma parte de la colección privada de la familia Biberović, de Đakovo, parientes de la difunta Josipa Kovačević.

Autor: Vedran Krušelj

El artículo se publicó originalmente en la edición de 2022 de la revista «Đakovački Vezi», Ciudad de Đakovo, 2022, y se reproduce aquí con el permiso del autor, por lo que le damos las gracias.