Ethnografische Motive aus Slawonien auf Banknoten

Das Hauptmotiv auf modernen kroatischen Banknoten ist ausschließlich bedeutenden Persönlichkeiten aus der langen Geschichte Kroatiens vorbehalten, doch auch eine frühere Epoche der Numismatik findet auf den Banknoten bildliche Darstellung und dokumentiert so die reiche Tradition und das Erbe der Trachten in Slawonien. Diese ethnografischen Motive aus Slawonien sind auf zwei Banknoten zu sehen, die beide zum numismatischen Bereich des Unabhängigen Staates Kroatien gehören.(1)

Vorderseite der 1.000-Kuna-Banknote vom 26. Mai 1941. Das Exemplar stammt aus der persönlichen Sammlung des Autors.

Eine davon ist die 1.000-Kuna-Banknote mit dem Ausgabedatum 26. Mai 1941. Sie wurde am 26. Juli 1941 in Umlauf gebracht und verlor am 9. Juli 1945 vollständig ihre Gültigkeit als gesetzliches Zahlungsmittel. Fast drei volle Jahre lang war dies zudem die höchste im Umlauf befindliche Stückelung, bis Ende Mai 1944 die 5.000-Kuna-Banknote ausgegeben wurde. Das Motiv stammte vom kroatischen Maler und Kunsthistoriker Ljubo Babić, mit dem Druck wurde die Druckerei Giesecke & Devrient in Leipzig beauftragt. Es ist die einzige Banknote dieses Designers, auf der eine Person abgebildet ist.

Die meisten numismatischen Kataloge, die diese Banknote beschreiben, erwähnen nur am Rande, dass sie das Porträt eines (Dorf-)Mädchens zeigt. Doch gerade ein Detail des Porträts auf der Banknote stellt ein wichtiges ethnografisches Element dar, das wir in der traditionellen slawonischen Frisur des Mädchens auf der Abbildung der Banknote (Grafik) erkennen. Der Gestalter der Banknote selbst erklärte bei der öffentlichen Präsentation einen Monat vor deren Ausgabe, dass der ovale Rahmen den Kopf einer jungen slawonischen Frau mit ihrer charakteristischen Frisur zeige und dass dieser Kopf aufgrund seiner Lebendigkeit, Unmittelbarkeit und perfekten technischen Ausführung ein erstklassiges Werk seiner Art sei.

Die Wahl dieses speziellen ethnografischen Motivs für die Banknote mit dem höchsten Nennwert war das Ergebnis des vorherrschenden nationalen kulturellen, sozialen und historischen Bewusstseins sowie des damaligen politischen Klimas. Es handelt sich dabei um ein ausschließlich in der Region Slawonien verbreitetes traditionelles Merkmal, dessen Ursprünge bis in die Römerzeit zurückreichen. Es gibt zahlreiche Hinweise darauf, dass römische Kaiserinnen und Adlige dieselben Frisuren trugen, wie unter anderem Porträts auf römischen Münzen belegen. Eine weithin anerkannte Hypothese der verstorbenen Ethnologin Dr. Jelka Radauš Ribarić lautet, dass die Kroaten in Slawonien die römische einheimische Bevölkerung in ihre eigene Ethnie assimilierten und bestimmte Elemente ihres kulturellen Erbes übernahmen. Zu den übernommenen Elementen gehört die römische Art, die Haare zu kämmen, die aus bestimmten Gründen auf die weibliche Bevölkerung beschränkt war.

Ethnografischen Untersuchungen und der bekannten Literatur zufolge ist diese traditionelle Frisur ausschließlich bei der kroatischen Bevölkerung in der pannonischen Region verbreitet, von Nova Gradiška im Westen über den Fluss Sava im Süden, Sida im Osten sowie im Norden in den Dörfern rund um Požega, Đakovo, Vinkovci, Vukovar bis nach Ilok und jenseits der Donau in Bač. Sie kommt zudem in einem isolierten Gebiet in den kroatischen Dörfern des donauseitigen Teils von Baranja sowie auf der anderen Seite der Donau in Ungarn vor, wo eine kroatische Minderheit lebt. Obwohl diese traditionelle und spezifische Frisur im gesamten Gebiet grundlegende Gemeinsamkeiten aufweist, gibt es bestimmte typologische Merkmale, die lokal entwickelt wurden und dort vorkommen. Die Frisur des Mädchens auf der Banknote ist ausschließlich für die Region Đakovo charakteristisch, genauer gesagt nur für drei Dörfer: Vrbica, Đurđance und Mrzović. Die Hochsteckfrisur ist ein Markenzeichen dieser Region.

Eine aufwendig geflochtene und präzise gestaltete Frisur mit feinen Strähnen erfordert langes Haar, und die Mädchen können sie nicht selbst flechten; dies wird immer von einer anderen Frau übernommen. Leider stirbt diese Tradition, wie so viele andere auch, langsam aus, da immer weniger Frauen wissen, wie man diese Frisur anlegt, deren Fertigstellung je nach Geschick der ausführenden Person bis zu mehreren Stunden dauern kann. Im hinteren Bereich der Frisur befindet sich ein großer Zopf. Dieser entsteht, indem mit Hilfe eines Fadens der gesamte hintere Haarbereich bis hinunter zum Nacken zu einer großen Strähne zusammengefasst wird. Diese Strähne wird dann in 56 kleinere Strähnen aufgeteilt. Aus diesen winzigen Strähnen wird anschließend ein Zopf geflochten, der schließlich angehoben und mit einer Haarnadel befestigt wird. Der vordere Teil der Frisur, bekannt als „übergekämmter Stil“, zeichnet sich durch charakteristische Locken aus, die leicht von den Schläfen abstehen, sowie durch ausgeprägte Haarsträhnen, die links und rechts der Mittellinie des Kopfes entlang eines Scheitels gekämmt sind. Die zum Stylen verwendete Festigungslotion, mit der das gesamte Haar überzogen wird, ist traditionell und die älteste von allen – Wasser und Schmalz. Die Frisur wird mit einer Kette (die in einer Variante aus Gold bestehen kann) oder einem über den Kopf gelegten Band sowie duftenden, natürlichen Blumen geschmückt, die den Gesamteindruck der Frisur abrunden. Als selbstgezogene, natürliche Blumen werden hauptsächlich violette Hyazinthen (wildwachsend, heimisch), weiße Veilchen (Violet) oder Geranien verwendet, ergänzt durch etwas Spargelfarn (Aspargus), eine beliebte Ergänzung für das Arrangement.

Nachdem die Entscheidung über das Hauptmotiv für die Vorderseite der Banknote gefallen war, benötigte deren Schöpfer eine konkrete Zeichnungsvorlage. Jahrelang war es ein Rätsel, ob es sich bei der Abbildung auf der Banknote um eine fiktive Figur oder um eine reale Person handelte. Durch eine Fügung des Schicksals können wir nun mit absoluter Sicherheit feststellen, dass es sich um eine reale Person handelt, deren Identität bekannt ist, ebenso wie die Umstände, wie sie auf die Banknote gelangte. Diese Umstände rund um ihre Identität zeigen sich darin, dass das Mädchen auf der Banknote bei deren Herausgabe erkannt wurde, Obwohl sie zuvor keine Kenntnis davon hatte, hatte sie diese Information lange Zeit aus Angst vor möglichen Problemen mit dem damals herrschenden Regime geheim gehalten, und ihre Geschichte kam schließlich Ende der 1990er Jahre ans Licht. Die Umstände, unter denen sie konkret auf die Banknote gelangte, sind ebenfalls teilweise aus ihrer Erzählung bekannt, und Jelka Radauš Ribarić ist auch indirekt dafür verantwortlich. Es galt nun nur noch, weitere Informationen zu sammeln und alle bereits bekannten sowie neu entdeckten Details kompositorisch zu einem Ganzen zu verknüpfen.

In ihrem Artikel in der Sammlung *Etnographia Pannonica: Žena u seoskoj kulturi Panonije* (2) stellte Jelka Radauš Ribarić im Rahmen einer Darstellung einer traditionellen slawonischen Frisur ein Foto von Toša Dabac vor, das ein junges Mädchen zeigt. Ein Vergleich dieses Fotos mit der Zeichnung auf der Banknote lässt den Schluss zu, dass genau dieses Foto dem Schöpfer der Banknote zweifellos als Vorlage für die Zeichnung des Mädchens diente. In dem Buch wird jedoch fälschlicherweise angegeben, dass das Mädchen aus der Gegend von Vinkovci stamme und das Foto im Jahr 1939 aufgenommen worden sei. Obwohl in dem Buch fälschlicherweise angegeben wird, dass das Mädchen aus der Gegend von Vinkovci stammt und das Foto 1939 aufgenommen wurde, bleibt es doch ein entscheidender materieller Beweis für die Methode, mit der die Zeichnung auf dieser Banknote entstanden ist.

Foto von Toša Dabac aus der Sammlung „Frauen in der ländlichen Kultur Pannoniens“.

Vergleich der Zeichnung auf der Banknote mit Dabčes gespiegeltem Foto. Der Vergleich wurde vom Verfasser des Artikels vorgenommen.

Das Konzept des „goldenen Zeitalters“ der kroatischen bäuerlichen und nationalen Kultur ist mit den 1930er Jahren des vergangenen Jahrhunderts verbunden, insbesondere mit der zweiten Hälfte dieses Jahrzehnts. Gerade in dieser Zeit fanden, organisiert vom Bauernverband, zahlreiche Folkloreausstellungen statt – damals „Ausstellungen des Bauernverbands“ und „Ausstellungen der kroatischen Bauernkultur“ genannt –, die die konkreteste Form darstellten, der kroatischen Öffentlichkeit traditionelle Kunst näherzubringen. Einmal im Jahr, meist am Sonntag, der dem Geburtstag der Brüder Radić am 11. Juni am nächsten lag, fanden in Zagreb die großen zentralen (ganzkroatischen) Ausstellungen der bäuerlichen Kultur statt. Diese Messen in Zagreb stellten in der Tat den folkloristischen Höhepunkt in Bezug auf die Präsentation dar und stießen auf großes öffentliches Interesse, das von einfachen Bürgern bis hin zu verschiedenen Künstlern und Experten reichte. Zu ihnen gehörte auch Tošo Dabac, der die Gelegenheit nutzte, eine große Anzahl von Teilnehmern in den originalen Trachten ihrer jeweiligen Herkunftsregionen zu fotografieren. Seine Fotografien sind bis heute ein unschätzbarer kroatischer kultureller und ethnografischer Schatz und zeugen zudem von einem Teil der kroatischen Geschichte.

Das Foto von Dabčeva, das Ljubo Babić als Vorlage für seine Zeichnung des Mädchens auf der Banknote diente, entstand bei einer solchen Ausstellung in Zagreb am 28. August 1938. Auf dem Foto ist Josipa Kovačević zu sehen, die aus dem Dorf Mrzović stammte, etwa 20 Kilometer östlich von Đakovo, das heute zur Gemeinde Semeljci gehört. Seka, oder Tante Seka, wie sie von ihrer Familie und ihren Freunden genannt wurde, wurde am 13. Dezember 1920 geboren. Josipa, ihre Schwester Ljubica und ihr Bruder Mijo (Miško) gehörten dem Ortsverband der Bauernunion ihres Dorfes an und traten mit ihrer Folkloregruppe bei verschiedenen Festen auf, darunter auch beim zentralen Fest in Zagreb im Jahr 1938. Laut Josipa waren bei dem genannten Festival zahlreiche Fotografen anwesend, die ununterbrochen mit ihren Kameras knipsten, sich dabei jedoch meist auf sie und ein anderes Mädchen aus ihrer Folkloregruppe konzentrierten. Einer dieser Fotografen muss Tošo Dabac gewesen sein.

Das untenstehende Foto zeigt die gesamte Folkloregruppe aus Mrzovići, die zu dieser Zeit in Zagreb auftrat. Das Foto wurde am Tag der Aufführung selbst aufgenommen, und zwar auf dem damaligen König-Alexander-I.-Platz (heute Platz der Republik Kroatien) in dessen nordwestlichem Teil. Blau markiert sind Josipa, damals knapp 18 Jahre alt (Mitte), ihre jüngere Schwester Ljubica (rechts) und ihr Bruder Miško (links). Die Gruppe aus Mrzovići trat als dritte von insgesamt 25 auf und sang zwei Lieder: „Šta se to čuje” und „Ja posija lan” (a kol). Aus ihrem Privatleben ist bekannt, dass Josipa nie geheiratet hat und keine Kinder hatte. Sie verstarb am 1. April 2004 in Osijek, wo sie die zweite Hälfte ihres Lebens verbracht hatte. Die Nachkommen ihrer Schwester Ljubica leben heute in Đakovo, und Miškos Enkelin in Vinkovci.

Die Folkloregruppe aus Mrzovići auf dem Jahrmarkt in Zagreb am 28. August 1938. Das Foto stammt aus der Privatsammlung der Familie Biberović aus Đakovo, Verwandten der verstorbenen Josipa Kovačević.

Eine weitere interessante Banknote mit einem ethnografischen Motiv aus Slawonien ist die 500-Kuna-Note vom 1. September 1943. Sie ist das seltenste und faszinierendste Exemplar aus der numismatischen Epoche des Unabhängigen Staates Kroatien und bis heute von Geheimnissen umgeben. Sie wurde nie in Umlauf gebracht, und heute sind nur etwa 40 Exemplare bekannt. Aufgrund ihrer Seltenheit hat sie einen hohen numismatischen Wert, sodass sich nur wenige Numismatiker rühmen können, dieses Exemplar in ihrer Sammlung zu besitzen. Das Design stammt vom kroatischen Maler und Grafiker Vladimir Kirin, und auch die Herstellung wurde der Druckerei Giesecke & Devrient in Leipzig anvertraut. Obwohl sie das Datum 1. September 1943 trägt, wurde sie erst Ende 1944 gedruckt. Es ist nicht bekannt, ob die geplante Auflage dieser Stückelung jemals vollständig gedruckt wurde, doch steht fest, dass diese Banknoten nie physisch von der Druckerei in Leipzig nach Zagreb geliefert wurden. Einer in numismatischen Kreisen kursierenden Legende zufolge setzten die Partisanen den Zug, der diese Banknoten transportierte, in Brand und zerstörten so fast alle bis auf wenige Exemplare. Weitaus wahrscheinlicher ist jedoch, dass die Banknoten Leipzig physisch nie verlassen haben, da die Stadt bereits Anfang 1945 in den Händen der Alliierten war, nachdem sie zuvor belagert und schwer bombardiert worden war.

Vorderseite der 500-Kuna-Banknote vom 1. September 1943. Das Exemplar stammt aus der Privatsammlung von Srđan Rakela aus Split.

Rückseite der 500-Kuna-Banknote vom 1. September 1943. Das Exemplar stammt aus der Privatsammlung von Srđan Rakela aus Split.

Vladimir Kirin verwendete für die Zeichnungen auf seinen Banknoten eine etwas andere Vorlage. Zu diesem Zweck griff er auf eigene, frühere Zeichnungen von Menschen in Trachten zurück, die Anfang der 1940er Jahre als Postkarten mit kroatischen Trachten veröffentlicht worden waren. Diese Postkarten zeigen größtenteils Trachten, die auf den Zentralausstellungen der kroatischen Bauernkultur zu sehen waren, die Ende der 1930er Jahre in Zagreb stattfanden, und für die Erstellung dieser Zeichnungen nutzte Kirin vor allem Fotografien von Toša Dabac. Die zweite Methode, die er für die Postkartenzeichnungen anwandte, bestand darin, durch die Regionen zu reisen und die Trachten vor Ort zu skizzieren. Eine dritte Methode bestand darin, Trachten auszuleihen, sie mit nach Hause zu nehmen und dort zu skizzieren, wobei Familienmitglieder und Freunde als Modelle dienten. Nach Angaben seiner Tochter, der verstorbenen Maja Gluščević, lieh er sich die Trachten vom Ethnografischen Museum in Zagreb aus. Leider gibt es im Verwaltungsarchiv der genannten Institution keine schriftlichen Belege, die diese Ausleihen bestätigen. Es ist jedoch hervorzuheben, dass es zu jener Zeit private Verleihdienste für Trachten gab, und es ist möglich, dass Kirin deren Dienste ebenfalls in Anspruch genommen hat.

Die Gestaltungselemente dieser Banknote stehen zudem in engem Zusammenhang mit dem damaligen nationalen kulturellen, sozialen und historischen Bewusstsein sowie dem vorherrschenden politischen Klima. Im Gegensatz zu den früheren Banknoten aus dem Jahr 1941. und 1942 enthielten alle Banknoten der Ausgabe vom 1. September 1943 ethnografische Elemente, die sich in Figuren zeigten, die Trachten aus verschiedenen Regionen Kroatiens sowie aus Bosnien und Herzegowina trugen, das zu dieser Zeit vollständig in den NDH eingegliedert war.

Numismatische Kataloge, die überhaupt eine Beschreibung dieser Banknote enthalten, geben an, dass auf der Rückseite das Porträt einer Frau in traditioneller Tracht zu sehen ist, ohne jedoch eine tiefergehende oder ausführlichere Analyse vorzunehmen. Die Frau auf dieser Zeichnung trägt jedoch eine der slawonischen Trachten, sodass gerade dieses Detail das ethnografische Motiv Slawoniens auf dieser Banknote darstellt.

Kiri verwendete zwei seiner eigenen Zeichnungen von früheren Postkarten, um die Illustration auf dieser Banknote zu gestalten. Auf beiden Postkarten gibt der Autor an, dass es sich um die kroatische Tracht aus Vinkovci handelt.

Postkarten Nr. 17 und Nr. 19, kroatische Trachten: Slawonien (Vinkovci). Der Gegenstand stammt aus der persönlichen Sammlung des Autors. Der Herausgeber ist unbekannt.

Die Abbildung auf der Banknote ist eigentlich eine Kombination dieser beiden Trachten. Verwendet wurde der obere Teil der linken Postkarte, genauer gesagt der Kopf mit Kopfschmuck, und der untere Teil der rechten Postkarte, genauer gesagt die gesamte Tracht vom Hals bis etwa zur Kniehöhe. Aus diesem Grund kann die Tracht auf der Banknote nicht als vollständig einheimisch bezeichnet werden, da sie Elemente aus zwei verschiedenen Trachten enthält, auch wenn beide für sich genommen einheimisch sind. Zudem lässt sich keines dieser Trachten mit der Stadt Vinkovci selbst in Verbindung bringen, wie man aufgrund der Beschreibung der Postkarten durch den Autor vermuten könnte, sondern vielmehr mit der weiteren Region um Vinkovci.

Es ist heute schwierig, die Herkunft bzw. den Herkunftsort der Tracht, die auf der rechten Postkarte sowie auf der Banknote abgebildet ist, genau zu bestimmen, da das auf der Trachtenzeichnung dargestellte, mit bunten Seidenstickereien (vezenje) verzierte Kleidungsstück im Allgemeinen nicht mehr getragen wird. In der Region Vinkovci war diese Art von Tracht vor allem für Otok und Privlaka charakteristisch. Die Kopfbedeckung auf der linken Postkarte und der Banknote (ein schwarzes, mit Goldstickerei verziertes Kopftuch) ist charakteristisch für die sogenannte Cvelferija in der Županjska Posavina (Vrbanja, Drenovci, Račinovci, Soljani, Gunja, Đurići, Posavski Podgajci, Rajevo Selo und Strošinci) und der sogenannten Srijemska Sokadija (Lipovac, Podgrađe, Apševci, Donje Novo Selo, Đeletovci, Nijemci).

Vergleich der zusammengesetzten Darstellung der Trachten auf Postkarten mit der Abbildung auf der Banknote. Der Vergleich basiert ebenso wie die Erstellung der Abbildung auf den eigenen Beobachtungen des Autors.

Was den wahren Grund für die Kombination der Kostüme in der Zeichnung mit denen auf der Banknote angeht, kann man nur spekulieren; es ist durchaus möglich, dass es sich dabei lediglich um die künstlerische Freiheit des Autors handelte. Wahrscheinlicher ist jedoch, dass die Absicht darin bestand, die Region Srem in die Darstellung einzubeziehen, indem man das verwendete, was in Bezug auf die Tracht am bekanntesten ist – und das ist genau diese Art von Kopfbedeckung.

Es ist nach wie vor unbekannt, welche der genannten Methoden Vladimir Kirin konkret angewandt hat, um diese beiden Zeichnungen auf seinen Postkarten anzufertigen. Ein Rückblick auf die Auftrittsgeschichte der Volksgruppen bei den zentralen Festivals in Zagreb zeigt, dass nur eine Gruppe mit der möglichen Verwendung eines Originalfotos als Vorlage für die Erstellung der Zeichnungen in Verbindung gebracht werden kann. Es handelte sich dabei um die Folkloregruppe aus Privlaka, die am 11. Juni 1939 bei der Zagreber Parade auftrat.

Tošo Dabac nahm an dieser Veranstaltung teil und machte zahlreiche Fotos von allen teilnehmenden Folkloregruppen. Zunächst gab es sicherlich Fotos von der oben erwähnten Aufführung, auf denen auch die Folkloregruppe aus Privlaka zu sehen ist, doch leider wurde keines davon in den damaligen Zeitschriften veröffentlicht, was diese Frage erheblich erleichtert hätte. Alternativ würde der Fund des Originalfotos im Toše-Dabac-Archiv sicherlich dabei helfen, die notwendigen Antworten zu finden, Das größte Problem ist jedoch die Tatsache, dass die Systematisierung und Datierung seiner Fotos und Negative aufgrund des außergewöhnlich umfangreichen Materials und des schieren Arbeitsaufwands noch nicht vollständig abgeschlossen ist.

Gehörte der untere Teil des Kostüms aus der Zeichnung auf der Banknote einem Mädchen aus Privlaka, das 1939 bei der Ausstellung in Zagreb anwesend war? Möglicherweise, aber das ist nach wie vor nur eine Vermutung. Die größte Unbekannte ist jedenfalls die Methode, mit der Kirin die Zeichnung auf der linken Postkarte angefertigt hat, insbesondere den darauf abgebildeten Kopfschmuck, der schließlich auf der Banknote landete. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass eine Volksgruppe aus den Regionen, in denen diese Art von Kopfschmuck typisch ist, bei der Ausstellung 1939 in Zagreb aufgetreten wäre; daher ist es wahrscheinlicher, dass der Autor in diesem Fall kein Originalfoto verwendet hat, sondern etwas anderes. Ist es möglich, dass er das besagte Kostüm ausgeliehen und es bei sich zu Hause skizziert hat und dass die Frau auf der Banknote eine Verwandte oder Freundin von ihm ist? Das ist möglich, aber auch hier handelt es sich nur um eine Hypothese, die zunächst bestätigt oder widerlegt werden müsste.

Die Identität des Mädchens, das auf der Banknote abgebildet ist, bleibt somit bis auf Weiteres unbekannt. Trotz der beträchtlichen Zeit, die seit den betreffenden Ereignissen vergangen ist, und trotz der spärlichen und nicht schlüssigen materiellen Überreste sollte man sich nicht mit dem vorhandenen Wissen zufrieden geben und die weiteren Nachforschungen nicht einstellen, um eine vollständige und genaue Identifizierung zu erreichen. Wir sollten die Hoffnung nicht aufgeben, dass irgendwann schriftliches oder fotografisches Material gefunden wird, um dieses Rätsel zu lösen. Ebenso wenig sollte die Möglichkeit ausgeschlossen werden, dass jemand, der diesen Artikel liest, über Informationen verfügt, die zur Lösung dieses Rätsels beitragen könnten. Es ist an der Zeit, dass dem Mädchen auf der Banknote nach 78 Jahren ihr Name zurückgegeben wird.

Mehr zu diesem Thema sowie zu den ethnografischen Motiven aus anderen kroatischen Regionen auf Banknoten wird in Kürze in dem in Kürze erscheinenden Buch „Banknoten des NDH: Unbekannte Geschichten” nachzulesen sein. Das Buch bietet eine Fülle neuer Informationen zu diesem numismatischen Bereich, über den bislang bei weitem die wenigsten Fakten bekannt waren. Neben ausführlichen technischen Details wird den Personen, die auf den Banknoten abgebildet wurden, sowie ihren meist tragischen Lebensgeschichten viel Raum gewidmet – bedingt durch die Erkenntnis der nachfolgenden staatlichen Behörden, dass diese Personen die Banknoten einer früheren Währung und damit eines früheren Staates zierten. Personen, „Leute aus dem Volk“, deren Kleidung und die Darbietung von Trachten bei Volksfesten von der Kamera oder der Feder festgehalten wurden, mussten die Last tragen, auf Banknoten abgebildet zu sein.

1. Ceribašić, Naila. Kroatisch, bäuerlich, altmodisch und heimisch: Eine Geschichte und Ethnografie der öffentlichen Praxis der Volksmusik in Kroatien. Zagreb. 2003.
2. Čorkalo, Goran. Tulpe, Hahnenfuß und Hyazinthe in einem 56-strängigen Zopf. Vjesnik. Zagreb. Erscheinungsdatum unbekannt.
3. Domaćinović, Vlasta (Hrsg.). Gtnographia Pannonica: Frauen in der ländlichen Kultur Pannoniens. Zagreb. 1982. Glas Slavonije. Osijek. 9. und 10. Oktober 2001.
4. „Croatian Voice“. Zagreb. 25. Juli 1941.
5. Die kroatische Liste. Osijek. 3. Juni 1944.
6. Kroaten. Zagreb. 26. Juli 1941.
7. Neue Liste. Zagreb. 22. Juni 1941.
8. „Einheit der Bauern“: Ausstellung zur kroatischen Bauernkultur. Zagreb, 28. August 1938. Zagreb, 1938.
9. Amtsblatt der Demokratischen Föderativen Republik Jugoslawien. Belgrad. 26. Juni 1945.

Blaženka Biberović, Đakovo; Maja Gluščević, Samobor; Krunoslav Biberović, Đakovo; Ivana Janković, Zagreb; Katarina Bušić, Zagreb; Slobodan Pukanić, Selnica.

Der Unabhängige Staat Kroatien (NDH) war ein Staat, der während des Zweiten Weltkriegs im Rahmen der Achsenmächte auf einem Teil des heutigen Kroatiens, Bosnien und Herzegowinas sowie eines Teils des heutigen Serbiens bestand. Er bestand vom 10. April 1941 bis zum 8. Mai 1945. Quelle: Unabhängiger Staat Kroatien. Kroatische Enzyklopädie, Online-Ausgabe. Leksikografski zavod Miroslav Krleža, 2021. Abgerufen am 6. April 2022.

(2) Es handelt sich um eine Sonderausgabe der Zeitschrift „Etnološka tribina“, herausgegeben von der Kroatischen Ethnologischen Gesellschaft und redigiert von Vlasta Domaćinović im Jahr 1982. Die Ausgabe trägt den Titel „Die Frau in der ländlichen Kultur Pannoniens“ und enthält Beiträge der 5. Internationalen Wissenschaftskonferenz „Etnographia Pannonica“, die 1980 in Vinkovci stattfand.

(3) Das Objekt ist Teil der Privatsammlung der Familie Biberović aus Đakovo, Verwandte der verstorbenen Josipa Kovačević.

Autor: Vedran Krušelj

Der Artikel erschien ursprünglich in der Ausgabe 2022 der Zeitschrift „Đakovački Vezi“, Stadt Đakovo, 2022, und wurde hier mit freundlicher Genehmigung des Autors wiedergegeben, wofür wir uns herzlich bedanken.